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一本《直奔標竿》描述美國教會以小組模式增長的成功術，讓許多華人教會之牧長紛紛起而仿效。您對所謂的「小組教會」、「G12」等教會增長模式的看法如何？ 白鼠理論與Ｇ１２ 2002年，筆者以此一主題在「神采飛揚網站」論壇上提出後，一位「團團轉」的基督徒首先回應： 「數學家不一定會算帳，教會增長『數學家』一定算過了，１２的９次方就超過５０億了。換句話說，以白老鼠衍生後代理論，只要Ｇ１２每年增長一次，九年後全球歸主。悲觀人說五年才能增長一代，那麼也不過半世紀，全世界也歸主了。問題出在，主耶穌並不是數學家，他是一位牧者，用心來關心小羊、餵養小羊，只有健康的羊長大了才會生小羊。不然，試問第一代的Ｇ１２(十二個門徒)產生，到現在已有兩千多年了，全世界並沒有完全歸主啊！別忘了耶穌與門徒們都是全職人員……『靠主』要真的順服主的帶領，不是用數學公式套上人的熱心就貿然去做了……」 「團團轉」發表的一文，讓我重新反省審視自己所處的教會，自1998年走上小組發展後的光景。 壯羊成病羊 筆者親眼見到一群受到《直奔標竿》一書對小組教會高評價影響的基督徒，聯手廢棄週五一同在教會的成人查經、孩童分齡活動聚會；繼之以區域劃分，各自在家中推展起家庭小組聚會。 一年多後，一區關閉，開放家庭的同工夫婦從此離開教會。原因是：「給孩子找個更合適的教會。」 兩年後，講廣東話的弟兄姐妹自己成立一組。(此時已廢棄原先地域分組的原則，改以「語言」劃分族群。) 三年多後，又一家負責開放家庭供查經使用的夫婦退出。原因是：「孩子的活動太多，忙不過來。」(筆者對中國家庭中的孩子們感到委屈，因為他們常常成為大父母們向外人解釋問題時的檔箭牌！) 第四年，同工中已有一家開始對多年來家中有小組聚會時，無所適事的青少年進行「尿檢」。這期間，雖有一家加入開放家庭，不及個把月，又匆匆關閉。從此遠離教會事務，一到長週末或連續假期，就舉家出城，到處遊山玩水。 多年來，小組與小組的成員，彼此之間不相往來，這是一個200多人的教會最大的弊病。最明顯的是，大夥兒都同在一個教會聚會，可是在教會見了面，卻喊不出對方的性名來，甚至不認識。「你(妳)也來這個教會嗎？」當有慕道友決志信主，並且願意公開見證、接受洗禮時，只有自己所屬小組的組員前來觀禮，其他小組不出席。原因是：「那個人是誰？我不認識！」 基本上，這樣的小組教會是一群「爭取業績」的小群；在經歷了分散力量、各走各路、互不相干的分組後，再度突變為「吃喝分黨」、「搞小團體」的另類族群。 經年累月如此這般，壯羊早已成了病羊。更加令人寒心的是，從此造就出一群「茶來伸手、飯來張口」沒有一點擔待的小羊──小組的活動內容不合口味，就跳至其他組；要不然，就換教會。 「逛小組」、「逛教會」蔚然成風。這果真是二十一世紀華人基督徒的新興活動？！ 神的話VS. 聯誼 小組實施五年後，教會開始強調「連結」。這連結工作要落實，首先是將週五的查經聚會重點自「查考 神的話」轉變為「交通聯誼」。筆者目前雖不歸屬於任何一個小組，但從偶爾出席小組時觀察發現，「點心」增加的數量與豐盛程度，還有點心時間交換連續劇CD、分享影片心得的聯誼內容，不免為這樣「不是受益，乃是招損」(林前11:17)的聚會感到憂心。 「真的，這一部韓劇真的拍得很棒，你一定要看！」基督徒是不撒謊的，既然如此大力蓷薦、又是免費借看，平日不看連續劇的人，豈可辜負他人的一片好意。 讓一個人肉體的情欲得到豐盛的供應，使一個人眼目的情欲得到充份的滿足後；嗚呼，那人離「坐下吃喝、起來玩耍」的族群亦不遠矣！ 最要不得的是，大部份的人都同意肢體間彼此連結的重要性，但許多人都期望著別人開放家庭、預備點心。「什麼時候在妳家有聚餐，通知我一聲，我有空一定來。」 帶領查經的弟兄，帶著《聖經》到基督徒的家中「教導」、到會友的家裏「連結」；自己的家怕太太動手整理辛苦，怕被會友弄髒了麻煩，更怕增加平常花錢請專業的清潔工來打掃的次數。 兩岸三地小組教會 2002年8月13日，一位署名「思遠」的基督徒參考了林佩蓉所寫的《飛落的問號印記都是憂慮的緣故》一文後，在論壇上登錄《小組教會的隱憂》： 「牧師關心的小組才關心，牧師沒有看見的異象，小組是否因此也無法預見？在『5×5』、『G7』、『G12』、『細胞小組』的快步裏，牧師要成為那具有『清楚異象的人』，好傳達訊息給各小組長，再推至小組各組員，會不會變成牧師的所有認知被神格化？改革宗重要的先輩馬丁路德提倡『信徒皆祭司』（Priesthood of All Believers），推行小組的教會中，信徒與牧長的角色在小組教會中如何排置？容許信徒向牧長分享異象嗎？會不會抵觸『教會是以上帝的話做主（牧師是傳達上帝話的人）』之原則？」 作者的先知洞見提醒了許多有開闊心胸的屬靈牧長們，都願意多多地與會眾分享異象、聽取建議；然而，牧師的異象卻有可能操縱於某一族群的手中。 2004年，筆者教會中被按立的幾位執事，都是平日與牧師常在「一起查經」，常有「餐會情誼」或共具「綠營情結」的人；而無法達到「親不親、故鄉人」的另一個小組，不約而同地以不上牧師開的主日學課程，集體沉默抗議。 2004年初，教會裏有位太太滿臉得意地對筆者說：「我已經三個月沒去牧師家參加週五查經了，今天一定要把牧師請來家裏吃飯……」果然，皇天不負苦心人，不到一年的時間，他的丈夫終於如願以償地被按立為教會的執事。是年年底，另一位執事在主日學課程中向所有的人說明他當上執事的過程，因為老婆一聽說牧師提名執事，要他趕快去「搶」，立即打電話答應牧師，事情就這樣成了。 教會中這股突發湧現的向心力與凝聚力，就發生的時間而言，相當詭異，竟然與2004年臺灣總統大選有曖昧不明的關係。 除此之外，教會的讚美敬拜團原本是一位大陸來的姐妹負責，存在已有兩年。此時，兩個以臺灣為多數成員組成的小組，聯合成立一個詩班，並且毫無理由地將前者封殺出局，並且升起了「教會詩班」的旗幟，無視於其他小組的存在。 好管家 困惑了中國幾千年的「面子問題」，今日依舊在華人教會中橫行霸道，邪惡之靈仍然依附在這弱點上，在 神的子民當中予取予求、自由運行。教會遲滯不前、不能合一的惡勢力於焉產生。哀哉！牧長們屬靈的警覺心墜落何處？難道，「野味」的勢力依舊如此龐大？人情面子的氣勢依舊趾高氣昂？ 當負責小組聚會的弟兄有難、姐妹生病，無法照常在週五晚開放家庭提供聚會場所時，小組必須以「暫停」的方式停止查經聚會。試問：這樣的小組教會，豈是神自己親手建立的？這樣的小組發展，真能滿足 神的心意？ 基督徒們，我們服事主除了「火熱」的表現外，還需要具備「開荒、吃苦」的精神，「各人要照所得的恩賜彼此服事，作 神百般恩賜的好管家。」(彼前4:10) 「殷勤不可懶惰，要心裏火熱，常常服事主。」(羅12:11)頭腦上的「發熱」，並不等於靈裏「火熱」；雖然同樣是「熱」，卻可能是病態的「發燒」啊！慎哉！ 參考資料： 飛楊網站──http://touchlife.org (刊登於 《信仰網刊》 第二十二期 2005年6月) 經文重點： 「殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。」(羅12:11) 「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」(彼前4:10)
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